Le Roi du Maroc a offert à une femme le titre et a gardé le pouvoir

Commençons par une question simple. Que signifie-t-il quand un pays place enfin une femme à la tête de son gouvernement, alors que cette femme ne peut toujours pas modifier les lois qui régissent la vie de ses filles ?

Au Maroc, cela signifie une photographie historique et une promesse en panne. Le jour où Fatima Zahra El Mansouri a été nommée Première ministre, un jalon qui aurait dû faire la une pour la moitié de la population, les vieux arguments du pays sont revenus en force. Un ancien ministre de la Justice a publié sur Facebook un long message répétant le proverbe selon lequel un peuple qui confie ses affaires à une femme ne réussira jamais. Nous avons déjà entendu cette phrase sur tout notre continent, et nous savons exactement où elle mène : à une fille privée du droit de diriger, et à une sœur privée du droit d'hériter.

Soyons précis sur qui détient le pouvoir au Maroc. Le pays est une monarchie constitutionnelle, mais l'autorité exécutive reste entre les mains du roi Mohammed VI, qui est aussi Commandeur des croyants. C'est le roi qui a choisi El Mansouri. Il conserve un contrôle étendu sur la défense et les affaires étrangères. La Première ministre gouverne dans un système où l'autorité est partagée et où les décisions les plus lourdes de conséquences ne sont jamais prises par un vote public. Ce n'est pas une démocratie qui rend des comptes à ses citoyens. C'est une monarchie qui ne répond qu'à elle-même et emprunte le langage du progrès quand cela l'arrange.

Les chiffres devraient inquiéter tout réformateur. Son parti, le Parti Authenticité et Modernité (PAM), a remporté le plus grand nombre de sièges aux élections législatives de septembre, et une coalition de quatre partis détient désormais 207 des 395 sièges. Pourtant, les chiffres officiels placent la participation à 38 % des électeurs inscrits, et la part de l'ensemble des citoyens éligibles ayant effectivement voté est encore plus faible. Deux décennies de baisse de la participation, et le moment le plus célébré du gouvernement a été une nomination royale plutôt qu'un mandat issu des urnes. Quand la majorité de l'électorat reste chez elle, l'État ne gagne pas en légitimité. Il devient plus fragile, et il cherche des symboles pour combler le vide.

La Dre Irene Fernandez-Molina, de l'Université d'Exeter, a donné un nom à ce que nous observons : le « féminisme d'État autoritaire », un usage descendant et sélectif des droits des femmes pour consolider le régime. Ne nous laissons pas attendrir par cette expression. La promotion d'une femme peut être réelle tout en servant un objectif politique. Le test, c'est ce qui suit. La nouvelle Première ministre utilisera-t-elle sa fonction pour réformer les lois qui freinent les femmes, ou le portrait du progrès restera-t-il accroché au mur pendant que le code demeure inchangé ?

Et c'est dans le code que les Marocaines paient le prix fort. Selon les règles successorales en vigueur, une fille reçoit généralement la moitié de la part d'un fils dans des situations comparables. La pratique du taasib peut contraindre les orphelines sans frères à partager leur héritage avec des parents masculins, parfois très éloignés, qui ne les ont peut-être jamais soutenues. Le Conseil supérieur des oulémas, un organe de savants religieux composé en grande majorité d'hommes, a refusé d'examiner l'égalité successorale et a rejeté les propositions visant à abolir le taasib. Le Conseil national des droits de l'homme du Maroc lui-même a affirmé, dans un rapport de 2022, que les règles successorales inégalitaires contribuent à la pauvreté des femmes. Réfléchissez-y. Un organisme public à Rabat a consigné par écrit que la loi appauvrit ses propres femmes, et la loi reste en vigueur.

La Moudawana, le code de la famille qui régit le mariage, le divorce et la garde des enfants, était censée être la réponse. Un ensemble de réformes a été annoncé en 2024. Deux ans plus tard, ces réformes ne sont toujours pas devenues loi. La polygamie demeure légale sous certaines conditions. Les propositions qui permettraient aux femmes d'inscrire dans leur contrat de mariage que leur mari ne pourra pas prendre une autre épouse sont bienvenues, mais des exceptions liées à l'infertilité ou à la maladie de la première épouse subsistent, et les groupes de défense des droits des femmes les ont critiquées à juste titre au nom de la vie privée et du secret médical. Chaque retard dans ce processus est une décision prise par quelqu'un. Nous devrions demander qui la prend, et pourquoi.

L'éducation raconte la même histoire sous un autre angle. Le Haut-Commissariat au Plan, l'agence officielle de statistiques du Maroc, a constaté en 2025 que seulement 55 % des filles âgées de 15 à 17 ans en zone rurale fréquentaient l'école. En zone urbaine, le taux atteignait 100 %. Laissez cet écart vous pénétrer. La distance entre une fille de Casablanca et une fille des contreforts de l'Atlas ne tient pas à une différence de talent ou d'ambition. Elle tient à une différence de routes, de transport, de produits d'hygiène, et à la question de savoir si une famille pauvre peut se permettre de garder sa fille sur les bancs de l'école. De jeunes femmes comme Chifae Laazouzi ont dit clairement que les filles abandonnent parce que la santé menstruelle reste un tabou et qu'elles ne peuvent pas se payer les produits de base. Une nation capable de construire des stades de classe mondiale peut trouver l'argent pour fournir gratuitement des protections hygiéniques dans les écoles rurales. La question est de savoir si elle choisit de le faire.

El Mansouri a un solide parcours. Elle a été maire de Marrakech, a occupé des postes ministériels et a siégé au Parlement pendant plus de vingt ans. Son défunt père était pacha et diplomate, et ses réseaux politiques sont bien réels. La militante des droits humains Yasmina Benslimane a formulé une remarque juste : cette nomination brise un plafond qui n'avait jamais cédé, mais la manière dont elle y est parvenue compte. L'accès au pouvoir par les liens familiaux n'est pas le même que l'accès conquis par un mouvement qui s'est battu pour chaque centimètre de terrain. Des millions de Marocaines n'auront jamais cette porte ouverte pour elles, et c'est précisément pour cela que la loi doit l'ouvrir pour tout le monde.

Voici donc ce que nous exigeons, et ce que les dirigeants marocains devraient avoir honte de ne pas accomplir.

Le Maroc doit adopter les réformes de la Moudawana en loi pendant cette session, et non pendant la prochaine décennie. L'égalité successorale doit être codifiée, et le taasib doit être aboli par la loi, et non laissé à la discrétion d'un conseil qui répond au palais. La Constitution de 2011 consacre déjà le principe de l'égalité entre les sexes. Les principes écrits sur papier ne valent rien si le code de la famille traite encore une fille comme une demi-personne. Le Parlement, qui dispose d'une majorité claire, devrait faire de ces réformes son premier acte et publier le calendrier en toute transparence.

Le Maroc dispose aussi de modèles réels dont il peut s'inspirer. Le Botswana a bâti l'une des démocraties multipartites les plus stables d'Afrique en maintenant ses institutions redevables et ses élections crédibles. Maurice démontre qu'une économie ouverte, une justice indépendante et de solides libertés civiques peuvent coexister et produire des résultats. Le Sénégal, après des années de tensions, a prouvé que les tribunaux et les citoyens peuvent défendre l'ordre constitutionnel lorsque des dirigeants le mettent à l'épreuve. Aucun de ces pays n'est parfait, mais chacun prouve que l'État de droit et les droits de propriété ne sont pas des produits de luxe occidentaux. Ils sont les fondations sur lesquelles les femmes, les travailleurs et les entrepreneurs construisent leur avenir. Une femme qui possède une terre, hérite équitablement et peut lancer une entreprise sans la signature de son frère est une femme que l'économie ne peut pas se permettre de perdre.

La société civile et le secteur privé ont aussi leur rôle à jouer. Les groupes de défense des droits des femmes doivent continuer à publier le bilan de chaque réforme promise, et les médias, y compris des médias comme Chouf TV, doivent continuer à demander à l'homme aux cheveux gris dans la rue comme au ministre dans son bureau ce que dit la loi et quand elle changera. Les entreprises peuvent montrer l'exemple en matière d'éducation des filles rurales, en finançant le transport et les produits d'hygiène dans les régions que l'État a négligées.

Et les citoyens doivent exiger davantage qu'une photographie. Demandez à votre député quand la Moudawana deviendra loi. Demandez publiquement à la Première ministre si elle poussera pour l'égalité successorale. Demandez pourquoi la participation est tombée à 38 % et ce que le gouvernement fera pour redonner du sens au vote. Les symboles ne coûtent rien. Une femme à la tête du gouvernement qui ne peut pas changer la loi est un symbole qui protège les hommes qui maintiennent la loi inchangée.

Nous ne demandons pas au Maroc de copier qui que ce soit. Nous lui demandons de tenir sa parole. Le roi a le pouvoir d'exiger l'action. Le Parlement a le nombre. Les femmes du Maroc ont assez attendu. Que le prochain chapitre de cette histoire ne se mesure pas à la personne photographiée le premier jour, mais à la fille qui hérite de la maison de son père, à la jeune fille qui termine ses études dans la montagne, et à la loi qui les traitera enfin comme des citoyennes égales.

Based on reporting by BBC